Heute, vor 81 Jahren, wurde das Konzentrations- und Vernichtungslager Auschwitz befreit. Auschwitz steht wie kein anderer Ort für die industrielle Organisation von Mord, für die systematische Entrechtung, Entmenschlichung und Ermordung von Millionen Jüdinnen und Juden, von Sinti:zze und Rom:nja, von politischen Gegner:innen, von queeren Menschen, von Menschen mit Behinderungen und vielen anderen, die nicht in das rassistische und antisemitische Weltbild des Nationalsozialismus passten.

An diesem Tag gedenken wir der Opfer des Nationalsozialismus. Wir erinnern an ihr Leiden, an ihr Leben, an ihre Namen – und an das unfassbare Ausmaß der Verbrechen, die im Namen einer mörderischen Ideologie begangen wurden. Erinnerung ist dabei kein Selbstzweck. Sie ist eine politische Verpflichtung.

Denn Gedenken ohne Konsequenzen bleibt leer. „Nie wieder“ darf kein ritualisierter Satz sein, der einmal im Jahr gesprochen und dann wieder vergessen wird. „Nie wieder“ muss Haltung bedeuten. Es muss heißen: Nie wieder Nationalsozialismus. Nie wieder Faschismus. Nie wieder Rassismus. Nie wieder Antisemitismus. Nie wieder Völkermord. Nie wieder Apartheid. Nie wieder das Wegsehen, das Schweigen, das Relativieren.

Gerade heute, in einer Zeit, in der rechte und faschistische Kräfte weltweit erstarken, in der autoritäre Politik wieder salonfähig wird und Menschenleben zunehmend entlang von Nationalität, Herkunft oder politischer Nützlichkeit bewertet werden, ist diese Haltung dringender denn je. Erinnerung verpflichtet dazu, aktuelle Gewaltverhältnisse zu benennen – auch dann, wenn es unbequem ist.

Mit Blick auf die Situation in Gaza stellen wir uns klar auf die Seite der Opfer: auf die Seite der Zivilist*innen, der Kinder, der Menschen, die zwischen militärischer Eskalation, Blockade und kollektiver Bestrafung zerrieben werden. Menschliches Leid ist nicht relativierbar. Es ist nicht verhandelbar und es kennt keine „richtige“ oder „falsche“ Nationalität.

Die Kritik an der israelischen Regierung, an ihrer Militärpolitik und an der systematischen Verletzung von Menschenrechten ist kein Antisemitismus. Antisemitismus richtet sich gegen Jüdinnen und Juden als Menschen. Antifaschistische Kritik richtet sich gegen Staaten, Regierungen und Ideologien, die Gewalt, Unterdrückung und Entmenschlichung produzieren. Diese Unterscheidung ist zentral – und sie zu verwischen dient nur jenen, die jede Form von Solidarität mit Unterdrückten delegitimieren wollen.

Aus der Geschichte von Auschwitz folgt keine bedingungslose Loyalität gegenüber staatlicher Gewalt. Aus ihr folgt die Pflicht, überall dort widersprechen, wo Menschen entrechtet, bombardiert, vertrieben oder kollektiv bestraft werden. Wer „Nie wieder“ ernst meint, darf es nicht selektiv anwenden.

Gedenken heißt Verantwortung übernehmen – für die Vergangenheit, für die Gegenwart und für die Zukunft. Es heißt, sich konsequent gegen Faschismus, Rassismus und Antisemitismus zu stellen, egal in welcher Form sie auftreten. Und es heißt, solidarisch zu sein mit allen Menschen, die heute unter Krieg, Besatzung und Gewalt leiden.

Nie wieder ist jetzt.

Am 07.01.26 erschoss ein Mitglied des ICE Special Response Team die 37-Jährige Mutter Renee Nicole Good. Hier handelte es sich nicht um eine Notsituation, sondern um Fahrlässiges Handeln eines Mitglieds einer Faschistischen Gruppierung, einer sich in den Faschismus kriechenden Staats. Der Bürgermeister Minnesotas, Jacob Frey, verurteilte diesen Angriff stark und bat alle ICE-Agenten, die Stadt zu verlassen.

Fünf Jahre Haft für eine Antifaschistin – in einem Prozess, der von Anfang an mehr nach politischem Schauverfahren roch als nach rechtsstaatlicher Aufklärung. Hanna S., Kunststudentin und Aktivistin, sitzt seit Anfang 2024 in der JVA Stadelheim. Die Bundesanwaltschaft wollte sie für neun Jahre hinter Gitter bringen – wegen angeblich versuchten Mordes. Am Ende sprach das Oberlandesgericht München „nur“ eine Strafe von fünf Jahren wegen gefährlicher Körperverletzung aus. Nur? Das ist nichts anderes als ein Signal: Wer Antifa ist, soll Angst haben.

Die Beweise? Dünn bis durchsichtig. Ein reiner Indizienprozess, der auf wackeligen Gutachten zum biometrischen Abgleich von Überwachungsvideos fußt. Es bleibt unbewiesen, ob Hanna S. überhaupt in Budapest war, wo die angeblichen Taten stattfanden. Trotzdem: Härte, Hochsicherheitstrakt, martialisches Setting. Ein Verfahren, das vor allem eine Botschaft transportiert – Linke werden kriminalisiert, während Neonazis sich jahrelang durch Instanzen klagen dürfen, um am Ende mit lächerlichen Bewährungsstrafen davonzukommen.

Wir haben das schon beim Antifa-Ost-Verfahren gesehen. Dort wurde aus antifaschistischem Selbstschutz eine „kriminelle Vereinigung“ konstruiert, um Aktivist*innen maximal zu bestrafen. Mit dem Budapest-Komplex wird diese Linie fortgesetzt. Antifaschistische Praxis soll nicht nur bestraft, sondern delegitimiert werden. Der Staat erklärt uns zum Feindbild – während rechte Netzwerke in Polizei, Bundeswehr und Parlamenten gedeihen.

Das Urteil gegen Hanna S. ist kein Einzelfall. Es ist Teil einer Strategie: Antifaschismus wird kriminalisiert, Neonazismus relativiert. Und das dürfen wir nicht unbeantwortet lassen.

Ein Schuss in Utah, ein toter Aktivist – und ein Land, das noch tiefer ins Chaos rutscht. Der rechte Wortführer Charlie Kirk ist tot. Der 31-Jährige, Gründer von Turning Point USA und enger Vertrauter Donald Trumps, wurde am Mittwoch während einer Rede an der Utah Valley University von einer Kugel getroffen. Wenige Stunden später bestätigten seine Sprecher, dass er den Schuss in den Hals nicht überlebt hat.

Die Ermittler halten sich bedeckt, ein Verdächtiger ist in Gewahrsam, doch über das Motiv schweigen Behörden und FBI. Sicher ist nur: Der Angriff erfolgte aus rund 180 Metern Entfernung, präzise, kaltblütig. Für Trumps Lager steht schon jetzt fest, dass es sich nicht um Zufall handelt, sondern um ein gezieltes „politisches Attentat“.

Donald Trump selbst reagierte mit einer Videobotschaft aus dem Oval Office. Zunächst gedenkt er Kirk, nennt ihn „das Beste an Amerika“, einen Patrioten, der für Freiheit und Demokratie gekämpft habe. Doch nur Momente später schlägt er rhetorisch zu. Die „radikale Linke“ trage Schuld an diesem Mord, weil sie seit Jahren Menschen wie Kirk als Nazis diffamiere. „Diese Rhetorik ist direkt verantwortlich für den Terrorismus, den wir heute sehen“, so der Präsident. Dass er selbst immer wieder Öl ins Feuer gießt, blendet er aus. Stattdessen ordnete er landesweite Trauerbeflaggung an – ein symbolischer Akt in einem Land, das längst im Kulturkampf steckt.

Im rechten Lager klingt es bereits wie Mobilmachung. Utahs Gouverneur Spencer Cox spricht von einem „politischen Attentat“. Steve Bannon erklärt, Kirk sei „ein Kriegsopfer“ und die USA befänden sich im Krieg. Donald Trump Jr. nennt ihn „wie einen kleinen Bruder“ und macht deutlich, dass Kirk entscheidend für den Wahlsieg seines Vaters war. Selbst Elon Musk mischt sich ein und bezeichnet die Demokraten unverhohlen als „Partei des Mordes“. Hier wird nicht nur getrauert, hier wird ein Märtyrer geschaffen, ein Symbol für eine Bewegung, die keine Kompromisse mehr kennt.

Ganz anders klingen die Reaktionen der Demokraten. Joe Biden spricht von einer „abscheulichen Tat“ und betont, es dürfe in den USA keinen Platz für politische Gewalt geben. Barack Obama erinnert daran, dass das Motiv noch unbekannt sei, aber dennoch klar sei, dass diese Art der Gewalt der Demokratie schade. Kaliforniens Gouverneur Gavin Newsom nennt den Angriff „widerlich und verwerflich“. Sie alle verurteilen den Mord, aber sie vermeiden es, den politischen Sprengstoff offen anzusprechen.

Charlie Kirk war kein unbeschriebenes Blatt. Mit nur 18 Jahren gründete er Turning Point USA, eine konservative Jugendorganisation, die gezielt junge Männer ins MAGA-Lager zog. Er verbreitete Verschwörungserzählungen über Wahlbetrug und Kapitolsturm, machte sich zum Liebling der Rechten und zum Hassobjekt der Linken. Im Wahlkampf 2024 half seine Organisation, Trump bei jungen Wählern entscheidend nach vorne zu bringen – ein Schlüsselfaktor für dessen Wahlsieg.

Der Mord an Charlie Kirk zeigt, wie fragil das politische Klima in den USA geworden ist. Erst der Schussversuch auf Trump 2024, jetzt der Tod seines wichtigsten Nachwuchslieutenants. Das Land taumelt zwischen Trauer, Wut und der Frage, ob die Demokratie diesen Druck überhaupt noch aushält. Kirk wird in den kommenden Tagen nicht nur betrauert, sondern von Trumps Bewegung gezielt als Märtyrer inszeniert werden – und genau das dürfte die politische Eskalation noch weiter anheizen.

Sie standen vor einer Brache. Vor Mauern, die einst Geschichten erzählten – jetzt erzählen sie vom Abriss, vom Stillstand, von der Preisgabe des Öffentlichen. Kraftklub spielten ein Überraschungskonzert vor dem geschlossenen Schauspielhaus in Chemnitz, während ringsum gefeiert wird, dass die Stadt Kulturhauptstadt Europas ist. Der Kontrast hätte kaum größer sein können.

Der Titel ihres neuen Albums – „Sterben in Karl-Marx-Stadt“ – ist dabei weit mehr als ein Bandname oder ein PR-Stunt. Er ist Diagnose und Hilferuf. Denn das, was dort stirbt, ist nicht nur eine Theaterfassade. Es ist die politische Entscheidung, dass Kultur, Jugend und soziale Infrastruktur in Krisenzeiten verzichtbar sind.

Die Bilder des Abends findest du hier:

Das Schauspielhaus in Chemnitz ist nicht einfach nur ein Haus. Es ist ein Symbol für eine Gesellschaft, die den Rückzug des Staates aus der Verantwortung inszeniert – unter dem Deckmantel von „Haushaltsdisziplin“ und „Schuldenbremse“. Dass gerade im Jahr der Kulturhauptstadt das zentrale Haus für Theater, Ausdruck und Begegnung verfällt, ist kein Zufall, sondern Folge einer Logik, die Kultur zur Kulisse macht – und nicht zum Raum für Veränderung.

„Manche Kommunalpolitiker hätten ein Interesse daran, dass Rückzugsorte für alternative Jugendliche verschwänden“, sagte Felix Kummer von Kraftklub. Er hat recht. Was da als „Sparen“ verkauft wird, ist oft ideologisch motivierter Kulturkampf von rechts: gegen Jugendzentren, Theater, Sozialarbeit, linke Projekte, feministische Bildung, queere Schutzräume. Wer offene Räume kaputtspart, schafft Platz für autoritäre Fantasien. Was bleibt, ist Beton. Und Schweigen.

Kunst ist kein Sahnehäubchen nach der Wirtschaftsförderung. Sie ist Teilhabe. Sie ist Bildung. Sie ist Widerstand. Wer sie kaputtspart, kalkuliert mit dem Verlust von Öffentlichkeit. Dass Aktivist*innen das leerstehende Schauspielhaus besetzten, ist da nicht nur nachvollziehbar – es ist notwendig. In einer Stadt, die sich nach außen als progressiv inszeniert, aber innen ihre Räume für Widerspruch verschließen lässt.

Kraftklub haben nicht nur ein Konzert gespielt. Sie haben Haltung gezeigt. Sie haben ein Schlaglicht auf die systematische Aushöhlung der kulturellen Infrastruktur geworfen. Und sie haben klargemacht: Die Straßen, die Bühnen, die Plätze – sie gehören uns. Sie gehören den Vielen. Nicht den Kürzungslisten in den Amtsstuben oder den Investorenphantasien aus den Hinterzimmern.

Es gibt Momente, in denen das Atmen schwerfällt. Wenn der Nachrichtenstrom sich in die Haut frisst, wenn die Realität so absurd wird, dass selbst Satire nicht mehr hinterherkommt. Heute ist so ein Tag. Kanye West und Björn Höcke, zwei Namen, die in einer vernünftigen Welt nichts miteinander zu tun haben sollten, stehen plötzlich nebeneinander in einer Schlagzeile. In einer Satire-Rubrik, ja, aber was sagt das über uns aus, wenn es fast schon plausibel klingt?

Jahrzehnte der Erinnerungskultur, des antifaschistischen Kampfes, der unermüdlichen Aufklärung – und doch könnte ein US-Popstar, der sich immer weiter in den Wahnsinn radikalisiert, mit einem Faschisten aus Deutschland kollaborieren. Auch wenn es nur eine überzogene Zeitungsente ist: Es ist die Art von Satire, die ihre Wirksamkeit aus einer Wirklichkeit bezieht, die sich dem Absurden nähert.

Währenddessen marschiert die reale Gefahr weiter. In Deutschland bleibt die AfD trotz aller Enthüllungen, aller Prozesse, aller Skandale eine Macht. In den Umfragen kratzt sie an der Regierungsmacht, in den Parlamenten arbeiten ihre Kader an der schleichenden Demontage demokratischer Strukturen. Faschisten werden hoffähig gemacht, inszenieren sich als "Alternative" und bedienen sich dabei alter Feindbilder. Sie wittern Morgenluft. Das Netz ist voller Rufe nach einem "Tag X", an dem die politische Linke zerschlagen, Andersdenkende deportiert, die Gesellschaft umgestürzt werden soll. Eine Dystopie? Vielleicht. Aber sie schreiben sie bereits auf Telegram, auf X, in ihren geheimen Chats. Und sie bereiten sich vor.

Die Frage ist: Tun wir das auch? Oder klopfen wir uns weiter gegenseitig auf die Schultern, weil wir doch so sehr gegen Rechts sind? Das ist die bittere Wahrheit: Empörung allein wird uns nicht retten. Unsere Analyse darf nicht in endlosen Diskussionen verpuffen, während Faschisten Fakten schaffen. Widerstand ist kein intellektueller Sport, sondern eine tägliche Praxis.

Es geht um mehr als Tweets, mehr als Petitionen, mehr als empörte Satire. Es geht um Organisierung, um kollektive Strukturen, um entschlossene Gegenwehr. Es geht darum, dem Faschismus nicht die Straßen, nicht die Parlamente, nicht die Köpfe zu überlassen. Es geht darum, dass unsere Bewegung lebt, dass wir für einander einstehen, dass wir verteidigen, was uns wichtig ist. Denn wenn wir nicht handeln, werden andere es tun – und wir werden nicht mögen, in welcher Gesellschaft wir dann aufwachen.

Die Polizei hat in Bruchsal einen Mann erschossen. Angeblich aus Notwehr. Wieder mal dieselbe Story, dieselbe Rechtfertigung – der Staat mordet, die Polizei schützt sich selbst. Wenn die Cops vor deiner Tür stehen, bist du nie sicher, egal ob du psychisch krank bist oder nicht. Ein Messer reicht als Vorwand, um jemanden zu erschießen. Wer schützt uns vor der Polizei? Keiner.

Wir leben in einem Land, in dem psychische Erkrankungen kriminalisiert werden. Wer Hilfe braucht, bekommt keine Therapie, sondern Schüsse. Und das wird uns dann als „alternativlos“ verkauft. Die Zahlen sprechen eine klare Sprache: Immer mehr Menschen sterben durch Polizeiwaffen – das sind keine tragischen Einzelfälle, das ist System. Wer schweigt, macht sich mitschuldig.

Jedes Mal dasselbe Script: Die Polizei schießt, die Staatsanwaltschaft deckt es, die Presse übernimmt die Formulierungen, und am Ende bleibt der Täter im Dienst. Es gibt keine Konsequenzen. Warum auch? Der Staat hat kein Interesse daran, die Polizei zu kontrollieren – im Zweifel schießen die Cops eben lieber zu früh als zu spät.

Was wir hier sehen, ist keine Ausnahme, sondern die Regel. Die Botschaft ist klar: Wenn du nicht passt, wenn du nicht funktionierst, dann kann es dich treffen. Du bist kein Mensch, du bist ein Problem. Und Probleme löst die Polizei auf ihre Art.

Es gibt Meldungen, die sich lesen wie eine vergilbte Akte aus den 70ern – und trotzdem sind sie heute brandaktuell. Ein ehemaliger RAF-Terrorist meldet sich aus dem Untergrund zu Wort, ruft zur Freilassung seiner Komplizin auf und kritisiert die kapitalistische Ordnung. Für Staat und Medien eine Sensation, für Aktivist*innen der radikalen Linken nichts Neues.

Während der Staat systematisch soziale Bewegungen kriminalisiert, werden Polizeigewalt und rechte Netzwerke ignoriert oder als „Einzelfälle“ abgetan. Doch was ist mit der strukturellen Gewalt, die täglich von oben ausgeübt wird? Lohnabhängigkeit, Wohnungsnot, rassistische Kontrollen. Für viele ist das Realität – und kein Verbrechen.

Natürlich ist es einfach, die RAF als gescheiterte Terrorgruppe abzutun. Das passt ins Bild, das der Staat von jeder Form des Widerstands zeichnen will: „Gefährlich, radikal, unberechenbar.“ Aber was, wenn es gar nicht um die Taten geht, sondern darum, jegliche Kritik am System mundtot zu machen? Wer damals „illegal“ war, stellte die falschen Fragen – genau wie heute jede*r, der sich gegen Nazis, Ausbeutung oder Überwachung stellt.

Es sind nicht Briefe aus dem Untergrund, die uns heute gefährlich werden. Es ist ein Staat, der seine Vergangenheit nicht aufarbeitet und immer neue Repressionsstrategien entwickelt. Wer glaubt, „linke Gewalt“ sei das größte Problem, ignoriert die reale Gefahr von rechts.

Garweg ist nicht das Gespenst der Vergangenheit. Er ist ein Spiegel. Und wenn wir in ihn schauen, sehen wir, was sich in diesem Land nicht geändert hat – und warum Widerstand immer noch notwendig ist.